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【觀點】向中國傳統文化借智慧,打造全新領導力

發布日期: 2018-08-28??來源: szzxyx.com

全文導語:隨著時代的發展,西方管理理論在中國出現“水土不服”的現象也越來越明顯。中國當代的企業領導者,有必要從從中國傳統文化中吸收“養分”,做到“洋為中用,古為今用”,探索出一條適合中國文化情境下的領導模式。

  文化情境差異在企業管理中的體現

  中國文化情境以傳統國學文化為基礎,以儒家文化為主流,重視“中庸和諧”和“孔孟之道”,追求的是“合理”和“和諧,偏重于“社會人”。西方文化情境是以法律制度為基礎的,以個人主義文化為核心,重視“公平性”和“客觀性”,追求的是“自主性”和“法制性”,偏重于“經濟人”。在企業管理中比較起來具有以下幾個方面的不同:

  思維方式不同;

  企業管理的屬性偏重不同;

  對管理者和員工的判斷標準不同;

  企業管理的中心點不同;

  員工修為方式不同等。

  中國文化情境下的領導力提升

  中國文化情境指的是,在中國傳統文化背景下員工的思維和行為方式,是具有中國特色的思維方式和行為方式。結合中國優秀的管理思想構建領導力提升模型如圖1。

 

  此模型是以人格魅力為核心,以戰略意識、領導藝術、變革創新精神、執行能力為四翼的中國文化情境下的領導力提升模型。

 

  用儒家思想提升人格魅力

  儒家文化是中國文化的主流。儒家提倡以民為本和“修身、齊家、治國、平天下”,儒家管理思想的核心是倡導仁、義、禮、智、信。儒家崇尚禮儀,推崇道德,主張以德管理,以民為本。在人與人的關系上,主張和為貴,以信取人,和諧相處。儒家的義利觀是見利思義,絕不唯利是圖。儒家提倡管理者應該修身養性,提升素養,進則兼濟天下,退則獨善其身。

  企業管理的“中庸之道”。“中”指適度、適中、正確, “庸”是平常、平易可行,含有“普遍適用”之意。中庸之道就是追求合理之道,領導者應該用中庸之道的思想來提高企業管理制度的合理性。真正的中庸之道是把原則性和靈活性相結合,把“舊”的管理思想和“新”的科學技術相結合。

  企業管理的“仁、義、禮、智、信”。按照儒家“仁、義、禮、智、信”思想,領導者對待員工應當采取比較寬容的態度。員工只要能完成所負責的工作,就不要在別的方面對他們過分苛刻。對于員工的過錯,應盡量從寬處理,做到“無求備于一人”,要“赦小過”。

  以“和為貴”構建和諧團隊。儒家主張“禮之用,和為貴”。在企業管理中,領導者應該推行“和為貴”的競爭標準,企業員工之間通過彼此理解和溝通,建立良好的人際關系,同心協力,完成組織目標。同時企業與外部環境之間應該相互協調和平衡。

 用道家思想提升領導藝術

  老子的《道德經》是一部偉大的領導學著作,他站在自然之道的高度,推演出“人道”,最終以“君道”為降落點。老子時代的君道和現代的領導藝術相似。“道”就是事物運行的規律,“德”就是掌握了事物的規律,“道德”就是指認識事物的規律,并遵循事物的規律。

  “道法自然”的發展之路。老子在《道德經》中指出:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。領導者最大的“道”就是順應自然,遵循規律辦事,就可以“沒身不殆”,一切順利,沒有危險。

  “無為而治”的領導機制。無為是提倡領導者順應自然,就能取得圓滿的管理效果。領導者應以情境、持重的態度處事,克服輕率、浮躁的弊病。不看準時機,則不采取行動。一旦看準了,就堅定不移地采取行動,不輕易變更。

  “上善若水”的“柔性化”管理。老子認為“上善若水”,水性自然。最佳的領導理念是“上善若水,水利萬物而不爭。”水式“柔性化”管理重視管理企業的靈活性,制度的非剛性化,方法的情感化,人際關系的和諧化。

  用兵家文化提升戰略意識

  兵家講究謀略,知己知彼,因敵而動,達到“不戰而屈人之兵”的效果。兵家思想對企業戰略管理有很好的指導作用。

  用“五事”、“七計”培養戰略思維。所謂的“五事”,是指“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。對企業而言,就是企業面臨的政治環境、天時、地利、管理人員和規章制度。所謂“七計”,是指“主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、士卒孰練、賞罰孰明”。對企業管理而言,是指領導者是否遵循規律,管理層是否有能力,是否占得天時地利,規章制度能否嚴格執行,員工是否有素養,賞罰是否分明。領導者應該用“五事”進行分析研究,用“七計”對比分析,在此基礎上確定企業戰略目標,做出戰略決策,制定戰略計劃。

 

  “知己知彼”制定適應“互聯網+”的信息戰略觀。“互聯網+”背景下,信息戰略決定了企業戰略的成敗。只有知己知彼,才能百戰不殆。知己知彼,突出一個“知”字。《孫子兵法》中認為獲取信息有三種方式:其一是“相敵”,即直接觀察法;其二是“動敵”,即引導觀察法;其三是“用間”,即隱蔽觀察法。通過因間、內間、反間、死間、生間五種用“間”方式,去搜集對手的情報信息,掌握對手的內部機密。

  “擇人而任勢”的用人觀。孫子說:“故善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢。”“擇人”就是量才用人;“任勢”就是造勢和利用形勢。所謂“擇人而任勢”,就是要求領導者要根據形勢選用人才,以取得競爭優勢。

  在“擇人”方面,領導者要重視人才競爭。選擇合適的管理人員是實現企業戰略目標的關鍵,合適的管理人員標準是什么?孫子給出的標準是:“將者,智、信、仁、勇、嚴也。”

  在“任勢”方面,領導者要激發管理人員士氣。孫子說:“任勢者,其戰人也,如轉木石,安則靜,危則動,方則止,圓則行。故善戰人之勢,如轉圓石于千仞之山者,勢也。”優秀的領導者,要想辦法激發團隊的熱情,使之蘊含一種強大的沖擊力,就像高山上向下滾動的圓石一樣不可阻擋,讓管理人員充滿危機感,全身心投入企業的戰略目標實踐中。

 

  用法家文化提升變革創新精神

  法家的管理思想注重創新和變革。商鞅就是法家思想的代表人物,其所說的“治世不一道,便國不法古”是法家思想的核心,代表了一種變革和創新精神。

  領導者要具有“不法古”的管理思想。為此,領導者要做到:其一,有改革的決心和必勝的信念;其二,變革什么就獎勵什么,從上到下建立信心。同時做到“法嚴制”,用自己的實際行動證明“言必有信,法必得行”,從而達到企業變革的目標。

 

   用墨家思想提升執行能力

  墨家思想提倡執行力。墨子本人知識水平很高,又有很強的實踐技能。“墨守成規”就是形容墨家在執行上不打折扣完成任務的特點。

  用“兼相愛”、“交相利”構建組織的執行體系。 “兼相愛”就是沒有區別的“愛”。在企業工作執行中,領導者要一視同仁,培養員工的擔當精神,不要只顧著自己崗位和部門的利益。當其他崗位和部門需要幫助的時候要積極幫助,而不是袖手旁觀。“交相利”就是與人分享。領導者要培養員工之間相互分享、相互學習的習慣,推動員工與員工間、部門與部門間的互相幫助、互相理解,讓企業內部充滿正能量,減少內耗。

  用“勤勉”、“節約”、“行善”的執行理念,培養員工的主人翁意識。

 

  樹立“尚同”、“尚賢”、”非攻”的價值觀,培養員工正確的競爭意識。“尚同”就是上下一致,共同完成企業目標。“尚賢”就是任用合適的人,“非攻”不是不去競爭,而是選擇正確的競爭方式,一是要自我超越,二是在團隊競爭中淡化個人。

 用佛家思想訓煉中道管理思惟

  這里借用山東博山正覺寺方丈釋仁炟長老的一句法語來說明:儒家講中庸,佛家講中道:不偏不倚謂之中,契機契理謂之道。如教如律謂之正,合情合理謂之明。這四句話是管理的秘訣,管理的秘籍。你的企業若想管理好,要在這四句話上做文章,認真地思惟。

  管理者需要的素質是政治上可靠、業務上過硬、品德上服眾。作為領導者還要有這樣的素質:學者的氣質、紳士的風度、統帥的韜略、將軍的氣魄、過河小卒的拼命精神,綜合而成的卓越才干和超凡的駕馭能力,散發出統領大眾的領導風采、人格魅力。

  自我管理,即是自心的管理。管好自心,是管理他人、管理企業乃至治理國家的前提和基礎。自己都管不好,何以管人?自家都治不好,何以治國?但是,平常有句話叫:江山易改,本性難移。無始劫以來人們在六道中輪回,養成了許許多多的壞毛病、惡習氣。說著容易行著難。要想具備管理者的素質乃至領袖風采,就需要修正改正自己不正確乃至錯誤的思想、言論、行為、毛病、習氣。

  如何管理自心?

  皈依佛法僧三寶。三皈依是佛弟子入門修行直至成佛的修行方法。大家仔細體悟,三皈依中還蘊含著管理自我和管理他人的高妙的方法,這些方法都可運用在人世間的各項管理中。

  運用《金剛經》的智慧。歷史上的許多帝王都非常喜歡《金剛經》,如南北朝前秦皇帝符堅、梁武帝蕭衍、唐太宗李世民、女皇武則天、明成祖朱棣、清朝順治、康熙、雍正、乾隆等。為什么?因為《金剛經》有修心、降心之道。運用《金剛經》的智慧,能夠教導自己如何管理自心,如何管理眾人之心。

  常念觀世音菩薩。觀世音菩薩最受歡迎了。無論在哪里,提到觀世音菩薩,大家都服,心服口服。為什么?觀世音菩薩不為自己求安樂,但愿眾生得離苦。慈悲濟世,千手千眼, 叫 “千處祈求千處應, 苦海常作度人舟”。

  誰有困難找觀世音菩薩,他都會幫忙,所以我們中國有句話叫“家家彌陀,戶戶觀音”。常念觀世音菩薩,就會得到觀世音菩薩的加持和佑護,也會逐步開啟智慧,對于祛除煩惱、降服自心有著不可思議的妙用。

  作為領導者,如果通過修行佛法來管理自心,不斷完善和提高自己的人格,不僅自己心安、身安,得大自在, 而且其散發出來的個人魅力和領導風采,會輻射到整個企業管理中,洋溢著智慧、輕松與自如。

  當前,企業正處在一個經濟轉型、結構調整、競爭激烈的時代。作為企業領導者,要把西方的先進管理技術同中國古代優秀的管理思想相結合,找到一條適合中國文化情境下的領導模式,對企業“古為今用、洋為中用”,才能使得企業基業長青,走可續發展道路,從而達到“修身、齊家、治國、平天下”的目的。

  素材來源

  作者

  唐立波:煙臺南山學院商學院副院長,教授

  山東博山正覺寺方丈釋仁炟長老

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